四川省宜宾市兴文县博望山是僰人最早活动的地方，也是僰国的国都所在地，博望山也就是现在的僰王山。僰人远离中原，极少受到汉文化的影响，经过几千年的发展，已形成自己的文化，还有自己的文字。唐朝时期突厥人与鲜卑族在河西走廊激战，鲜卑族被突厥人打败后向川北一带迁徙，其中有一支沦落到云贵川一带，这支鲜卑族人也就是后来的彝族人。
僰人是西南山区的土著，鲜卑人的到来难免在文化上有冲突，于是就有土著与外来族的战争。外来人是为避难而来，生存的欲望相当的强烈，外族的到来难免会发生战乱，也就是中原朝廷所说的南蛮作乱。正是两者常年的征战，让中原朝廷有插手西南山区的借口。僰人在与外来势力的斗争中取胜，但是无法跟强大的中原朝廷比，于是就有后来的土司制度。
北宋时期为了能跟中原朝廷抗争，僰人首领卜漏在博望山修建城堡，决意与宋军斗争到底，最后被宋军的火猴战给打败，卜漏只能带领僰人招安，赢得400年的休养生息。明朝万历年间，僰人又在兴文、珙县两地作乱，四川总兵刘显、刘挺父子带领14万大军大举围剿，最后被明军歼灭，僰人也是死伤殆尽，最后失去消息。
僰人被消灭殆尽后却让鲜卑人迎来发展高峰期，以至于后来才有彝族土司，不过土司制度的建立，也给明清时期西南造成土司大混战，更有很多的万人坟出现。紧密的渔网总会有遗漏之鱼，少部分僰人很幸运地逃脱，隐瞒僰人身份生活在云南北部一带。僰人文化和习俗保存在比较完整地位于云南丘北县舍得乡白泥塘村，目前生活区近200多僰人。
僰人400年的逃亡中流离失所，为能够生存下去只能将自己的某些文化刻意隐瞒，比如说文字和穿着习惯，同时是为避免遭到灭顶之灾极少跟族外人交往，以至于很多的信息消失，解放初期进行民族甄别时，僰人的生活习俗和文化跟彝族相近而划入彝族。尽管划入彝族，但周围的彝族人都称他们为僰人族，而僰人自己也称为僰族。僰人给人最大的印象或许就是僰人悬棺，不知是习俗还是保密原因，询问棺材如何抬上悬崖，他们就是金口不开，悬棺也就成为悬案了。
僰人跟彝族生活习惯和民族文化上也有很大的不同，最明显的就是文字和着装服饰。僰人的民族服饰都是纯手工制作，布料是粗麻，女装比较喜欢带有红色，男装多为黑色。我是壮族人，对少数民族服装已经很陌生，我们壮族好像只分有白衣壮和黑衣壮。少数民族的节日真不少，我们壮族几乎每个月份都有节日，僰人也一样每个月都有节日。最隆重的是农历二月二的祭山节，农历九月九的赛神节和农历十月的祭祖节。
祭山节就是迎开春，为保佑今年风调雨顺，每户人家有几个男孩就带几只鸡上山祭拜，二月初二是龙抬头日，希望龙抬头的同时翻一下身，庄稼能够长得旺盛，秋来大丰收。赛神节，节日当天僰人打鼓、吹号角，以椎牛祭祖敬神为内容，载歌载舞怀念为生存而征战的先祖们。祭祖节，每年农历十月的第一个属蛇日，全家男女老少宰猪宰羊，在族长的带领下来到祖棺藏放的地点。族长当众清点祖棺内的“灵魂片”，如果没异常就祭拜完成，如果祖棺内的灵魂片有变数，族长查明情况后少则补进去，多的要查清灵魂片有没有资格存入祖棺。有资格将灵魂片放入祖棺内的就是本族60岁以上的老人，如果死者没有达到60岁，或者生前有败坏家族名声的都不能立灵魂片。
以前在重庆綦江区、江津区和贵州习水县一带游玩的时候看到一些古墓，当地人说那些是僰人墓葬，附近又没有僰人聚集地就没有在意。以后有机会去那一带游玩的话，再说一说那一带的僰人残存的文化。
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